修真总论之高级内丹学（上）

一转歌
舌下四窍，两窍通心，两窍通液
一转之功似宝珠，
天一真水，藏之于胆，阴阳和合，降而为丹，状如露珠一颗。

山河宇宙透灵躯，
人因父精母血，交媾而生身形交也；丹因心火肾水交媾而丹降，气交也。丹降之时，神游方外，阴阳太和，至忘其形。天地山河，六合万物，在我身之内，我身在天地之外，只觉此中一点光明，如日，乃丹降也。修真总论之高级内丹学。



红莲叶下藏丹穴，
舌下两窍，左通心，右通胆，真气流注，以通神明，故人身不安，则舌下液干，以其真气耗也。一转之首，以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。

赤水通流九候殊。
赤水液也，九转之首，每遇九日，细息九次。每次八口九口，自然津液通流，自舌而生，以灌下藏，乃九候也。

闭舌下窍，通胆气
中黄宝须向胆中求，
天一生气，名曰中黄，其气藏于胆，以为性命之根元。其味苦，至如无知花木根蒂之味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药，先闭舌下两窍，内通胆中生气，至喉舌之间，有微微苦味，是生气通流，然后求神为丹也。

春帝令人生万物，
万物得春气方生，人能通胆之气，然后内丹成就。

乾坤膝下与吾俦chóu，百脉自通流。
生气上行，口中觉苦，阴阳大和，神居天外。则天地四海，如在吾膝下，浩气塞乎天地，百脉流通，万窍开张，内丹降也。

施造化，左右火双抽。
下手之初，先闭舌下两窍，不令气泄于外，左右两窍之气，自内而上行，左贯左太阳，而入脑右；右俱脑过，至顶心泥丸宫，合成一处。下重楼十二环，入心经，传入胆，冲开胆窍，使胆中生气上行，随心胆之脉，贯于舌窍，使舌觉有苦味，乃是生气流注，欲降丹也。

浩浩腾腾充宇宙，苦烟袅袅上环楼。
胆窍即开，则生气袅袅上重楼十二环，入于舌窍之下，满口觉苦，乃是生气流通之验也。

夫妇渐相谋。
生气通流则阴阳大和，心肾交媾，故曰渐相谋也。

口诀：
行持下手之初，先须以饮食养和五藏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。凡于二更尽三更初，先须洗漱，于静室烧香，盘膝坐，闭目存神。候息出入匀调，以舌倒卷，塞定舌根两窍，闭息，渐次觉左右太阳经，有两道气从大牙根下贯太阳、入顶门、至泥丸宫，即为一次。却开眼，良久，再闭目存神，依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。修真总论，高级内丹学，练丹田，修炼，内功。

如此每夜行三次，行数夜，或旬日、或半月，渐觉气到泥丸宫，后流入脑，下重楼十二环，过夹脊，串尾闾到上，入心贯胆，觉胸中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。如此又行数夜后，渐觉气到心，后微觉温温，或心头气微动，却有温气。后心而上过重楼，入舌下，渐觉口中微苦，乃是中黄之气，自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。

如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。
至每夜行三次时，须于坐前横一几，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市天地，皆在身内。一身上觉充天，下觉塞地，手足皆不知所在，乃急以手按几，闭目，只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠落，乃是丹降也。

丹降之后，不可便开眼，渐渐收拾精神，却归四体。手足却复旧。或觉手足微麻，定省多时，然后开眼，吃人参汤，乃睡。至来日，吃粥食，将息一二日，乃丹降毕功也。丹降之后，百病消除，更无疾厄之苦也。

二转歌
二转阳成始积阴，
二转之初，如人怀胎两月，丹之初降，乃是真之精成而为丹。丹降之后，二转逢九则须养阳，三转遇六则养阴，以成抱养功也。

心光肾液合丁壬。
心属火，火属阴，以配南方丁火。丁者火之阴也。肾属水，水属阳，以配北方壬水，壬者，水之阳也。二转则养阳，使心之光感于下，三转则养阴，使肾之液交于上。真水真火，上下交合，以配丁壬，而抱养真丹，以成造化之功也。

神珠奔电归北海，
丹之初降，养于心络，育之以真火，生其丹也。一转功成，则真丹忽然从心络流下，藏于丹田，育之以真水，此为二转之功也。

時迸靈光照紫琛chēn。
丹藏丹田之后，丹气渐成，忽于虚静室中，时有神光从眼而出，忽见如真金之团，乃丹光也。

望江南
玄珠降丹，窟在中宫。
玄珠真丹也。一转之初，藏于心络，故曰中宫。

九候息调重九数，
丹降之后，凡遇九日则闭息，九侯为一次，至九九八十一息，为九次，故曰重九数。

赤波忽迸太阳东。
九九功成，真丹阳足，忽自心下流入丹田，藏于水府，以养其阴，太阳东海也。

心肾始交通。
初降藏之心，以养真火。二转归之肾宫，以养真水，故阴阳大和，而交通也。

逢六变重，六息阴功。
逢六则闭息六数为一次，至六六三十六息，为一周，以养阴。

火自海门朝帝座，
海门是丹田肾府也，真丹存于丹田内，阳之数已足，每遇日午，则神火自丹田，热气朝于上，达于心。帝座，心也。

水从莲沼佐丁公。
莲沼，舌也。六六曰阴，数足则舌下华池神水，下浇心络，以养丹气。丁者，心之火也。

紫电透玲珑。
真丹气足，时有神光出于面目。半夜宴坐，内观五藏六府，表里分明，直见玄珠养于丹田。

口诀：
丹降之后，一转了毕。凡遇初九、十九、二十九、三九之日，日正午时，于静室中，闭门端坐，盘膝闭目，叩齿九遍，神定气和，然后闭息。每一闭八九息，为一次，即开眼。良久，再闭息如前，八九息为一次。初闭时，闭一次二次，行之渐熟，闭四五次，又极熟，闭之九次，一向行之，直候内之火候周足，与天地相应，不以远近。忽然入息，至九次，心中温热，四体和畅，心神摇动。一道热气流下入丹田，此是内丹入丹田，乃为二转功成。自此而后，不行九息之数也。修真总论，高级内丹学，练丹田，修炼，内功。

三转歌
三转行阳入左宫，
丹成二转，藏于丹田，逢六行阴，以养真阴之气。内阴数足，与天地流通，其真丹忽自丹田流入左胁之内，四体汗流，以除尸气，而成三转之功。自此更无三尸魂也。

灵珠胎色渐鲜红。
灵珠，内丹也，丹成三转，阳气充足，凡小便及涕tì唾皆粉红色，以应纯阳之质。及其丹光内照，见一颗明珠如火轮之状，在左胁之下也。

神躯育火分形象，
三转之后，阳气已足，每遇月尽，以左手摩顶，入息激动丹火，至五藏热而止，谓之育火，以运其丹。自此而后，丹田中渐觉有物，遇入息则丹动，故曰分形象也。

天籁时催造化功。
天和于九霄之上，感激有声，如天乐合奏，名曰天籁。人之九窍，不闻其音。三转之后，九窍聪明，则天籁之声，昼夜常闻也。

毛发落丹，左运行阳。
三转之后，阳气充足，四体毛发，皆自退落，以其阳毒冲落也。

胎色渐红阴渐小，
内丹色渐红也。三转功成，内阳数足，阳既盛，故阴龟短缩，至于肠胃，亦自微缩，一月之中，大小便共无十次，位入地仙，道成无漏。

推移岁运助乾刚。
乾之卦六画，皆纯阳。三转候阳数充足，体象乾卦，纯阳也。

育火养中央。
摩顶入息，内育真火。

成物象，五岳辩微芒。
三转丹成形象，虽五岳未全，其出入动转，形若三四寸小儿未甚分明。

出入尚迟形尚小，
圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见于面，日嬉游方丈之内。然阳气方足，未曾养阴，圣胎有魂，而未有魄，故出入尚迟，其形尚小。

晨昏天籁奏笙篁。
七窍聪明，则仙音常闻也。

常饮玉壶浆。
华池涌泉，甘露之水，尝饮之也。



口诀：
丹入左胁之后，功成三转，凡遇每月初六、十六、二十六，三六之日，夜半子时，洗漱了，入静室中，端坐盘膝，叩齿九通，凝神定气，闭目入息。凡闭息六次为一遍，开眼，良久再闭目，入息六次为第二遍，如此六遍，乃毕。

于其月内行至二十六，则月中三遍俱足。至其月尽，夜三更子时，依前于静室中，闭目盘膝坐。先以左手摩顶门，右手摩尾闾，尾闾乃脊骨尽头，随日转七七四十九转，凡摩时紧闭定息，至数足微歇，候气定再摩。如此三次，自然觉心肾之气交于中鬲gé，激动丹气，塞于五内，觉五藏内，其热如火，乃行育火之候也。

凡行持之后，或于三六之夜，或于月尽之时，忽然觉左胁内丹在胁下动摇，或微有声，一道热气横遇丹田，直入右胁之下，其热如火摇动，良久而定，乃成四转之功。自此而后，不行重六之数。

四转歌
闭阳户之气。鼻，天窍。口，地窍。
四转行阴入右关，
左属阳，右属阴，四转之后，内丹左右以应其内阴之数，自此内阴阳俱足。

圣胎灵运产仙颜。
三转养阳，圣胎生魂，四转养阴，圣胎生魄。丹至四转之内，圣胎魂魄皆成就，其五岳精神，与我内形貌则一同，乃出神真身。

圆光满座神无碍，
四转之后，阴阳气足，正坐闭息，内丹神光，从顶门而出，如一轮明月，罩定身体，神游内外，出入无碍，坐于室中，可知千里之外祸福，此之谓妙用成就也。

鼓舞嬉游去又还。
神出入，自在无碍，随意也。

望江南
丹往右，四转运行阴。
四转之功养其内阴，丹藏右胁，以表阴也。

逢六闭藏阳户气，
鼻为天窍，气之出入属阳，口为地窍，气之出入属阴。三六之夜，闭定鼻息，绝其来去，以阳气内降，充塞五藏之内，此以阳养阴也。

玉关泉透合丁壬。
闭住鼻息，则华池水满，淋下心络，水火内交，心气下降，肾气上腾，丁壬配合，以养圣胎。

龟戏任浮沉。
阴阳数足，胎在右胁，或升或降，随气摇动，如龟在水，任意浮沉也。

时出入无碍，贯他心。
圣胎神足，出入无碍，朝游西蜀，暮入东都，不出户庭，观海内，至于人之心神，使我之神交之，可以知其人之意，故曰贯他心，乃他心通也。

游戏神通常出面，
圣胎成就，婴儿出入面目之间，游戏四海之内，以表神通妙用之自然也。

圆光周帀遍千寻。
内丹光明，罩我之身，其状如月。

寒暑不相侵。