修真总论之高级内丹学（下）

口诀：鼻窍口窍
丹入右胁之后，养成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子时，洗漱罢，入静室中，闭目盘膝，叩齿三十六通。集神定气，闭定鼻息。虽闭鼻息，不得似日前入息，直使鼻内无出入之息，湛然不动。直候真气内满，丹气贯舌窍，华池津液，涌出满口，将欲溢出，然后款款咽之归心。其神水到心，则激动神火，五藏觉热，遍身汗出，四体舒畅，为一遍。每至三六之夜，如此行三遍即止。此为神水神火，抱浴圣胎之候。自此而后，忽于行持之间，内丹自右胁，其声如雷鸣，一道热气，流入丹田。鼻中火光射出，乃是内丹归复丹田，以成五转。自此更不行闭阳户之息也。修真总论，高级内丹学，练丹田，修炼，内功。



五转歌
五转阴阳造化成，
三转养内阳，四转养内阴，至五转内外阴阳数足，造化之功已成，养就圣胎，神通自在。

婴儿盈尺弄阳精。
五转之后，内丹圣胎养就灵躯，身长尺余。自此采日之精，以养外阳，夺天地造化之功。

寤wù游四海寐知所，
常人内无所养，精神四散，无所归著。昼则神在于心，夜则神出于体，及其睡著，神无所守，更不知有身，亦不知所在，随魂逐魄，入幽趣中，与鬼同聚，常于梦中无所不见。至四大忽坏，神随鬼徃，随福受生，天堂地狱，皆不由己。乃因神不自识其身，随波逐浪故也。得道之人，内丹成就，神舍于丹，灵躯自在，昼则神游，夜则神定，及乎睡著，神见其身，物不能诱。是故魂魄潜伏，百邪不干，更无梦寐，出离生死，去来由我。出神纵横莫测，故丹经曰真人无梦，谓此也

去住无为信步行。

望江南
珠自右，飞电入丹城，
四转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁，一道真火，飞入丹田。其声如雷，鼻光如火，乃是丹珠内阴内阳皆足，复归丹田，以成五转之位也。

内养婴儿盈尺象，
圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也

时逢九数采阳精。
三转养内阳，四转养内阴，故阴阳皆足，丹归丹田，功成五转，则夺天地造化，采日之精以养其外阳，修行之道，自内及外，其序顺也。故自五转之后，于一月之内，逢三九之日，采日之精，以养圣胎矣。

火向水中生。
行持之法，以水求火，以阴感阳，水火既济，阴阳大和，故曰火向水中生也。

烧鬼岳，紫电势峥嵘。
常人于丹田下积阴气，谓之鬼岳。丹成五转，内外火发，烧尽鬼岳，遍体纯阳，阴鬼山岳，焚烧，阳神宫殿建立，故曰烧山符子鬼难看也。

随意出游寰海内，寐如砂碛qì卧长鲸。时序与偕xié行。
五转之后，造化功成，与天地合德，日月齐明，变化与时流通，故曰与偕行也。

口诀：
内丹复入丹田，五转之功成就，内之阴阳数足，当采外之阴阳，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九，三九之日，当正午时，面南盘膝，闭目对日而坐，候气定，闭鼻息，使息无徃来，真阳不漏，充满于内。其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红明满。坐一二刻后，渐渐丹田真水一道，冷气上贯于心，如水晶一团，在其心上。然后开眼开息，从鼻中吸日之气九九八十一口，纳之于心。其日气到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头气动，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持三年而毕。三载数足，不采日精，却采月华也。

六 转 歌
日有五色三年，月有九芒一年
六转神全弄月华，
丹至六转，内外阴阳皆成。圣胎神全，其真人与内身一体，每遇月圆之夜，采月之英华，以积其阴，故曰弄月华。

变胎魂魄影潜赊shē。
变胎，谓凡胎成圣胎也。五转真阳全，魂化为神；六转真阴全，魄化为气。魂魄内外，则日中**，更无其影。自此之后，鬼神不可见，而阴阳不可测，以为真仙之道，影潜赊也。

阳砂换骨阴消肉，
人之凡胎浊骨，阴阳不洁，不能上升。得道真人，丹成四转之后，至五转，采日精纳于丹田，结为阳砂。采日一年之后，其阳砂内纯，入于髓中，换其凡骨，内生仙骨。但觉夜间汗出如白膏，乃是凡骨随汗而消也，故曰阳砂换骨。五转换骨之后，至六转，采月华纳于丹田，结为阴粉。采月华一年之后，其阴粉内化入于肉中，换其凡肉，以养仙肌。但觉大小便常有紫血随气换下，乃是凡肉暗消，仙肌肉生，故曰阴消肉也。

换尽由如玉去瑕。
玉之有瑕，不成真玉，人有凡肌浊骨，不成真人。六转之后，换其凡骨而生仙骨，去其凡肌而生仙肌，换尽无瑕，神明纯一也。

望江南
日精满，阴魄化无形。
六转阴阳数全，魂魄内化，形体无形，以登真人之道也。

每遇月圆开地户，
六转之后，每遇月圆十五之夜，运北方肾水，交南方心火。使内外水火既济，以结阴粉，与天地造化通流，以育圣 胎也。

神龟时饮碧瑶泠。清洁复如冰。
　　（据《修真十书》而加）

神龟，肾水中龟也。饮海龟儿人不识，乃是采月之英华纳于神水之府，其神龟饮之，清洁如玉。水冰结成阴粉，生于北海之中，故象其琼瑶也。

形魂岂能停，
日中无影也。

阳砂赤，阴粉色微青，
日精所结属阳，其色赤，象日也；月华所结属阴，其色青，象月也。

粉换肉肌砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，
魂化合神，魄化合气，清静一体之中，形神俱妙，与道合一也。

飞举似流星。
学道之士，能全其神，未能换其形，则为形所累，故出神则身不能动，尸解则形不去。丹成六转，换尽凡形而成仙质，形神俱妙，神之所向，形亦随之，上升九霄，如星之快也。

口诀:
丹成六转，当采月华，每遇月圆十五，夜半子时，洗漱毕。对月而坐，闭目盘膝，定气，闭定鼻息，合口，令口鼻绝往来之息，使真气不泄于外。内之真气充塞乎六腑，肾之真阴与太阴之精，内外摄受，阴气交通，自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心神之火，一道热气降入丹田，如一团火轮安在琉璃盘内。然后款款开眼放息，从鼻中对月，吸月之气，纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相交，如沸汤之状，四体汗出，百脉舒畅。至六十四口而止。如此行持二年，乃毕其功，将入七转之位也。

七 转 歌
七转飞腾四体轻，
仙体轻清，飞举自然也。
灵光闭息满丹城。

内丹点就形神，故一身之体，为藏丹之城也。丹至七转，使内外阴阳和会。当须闭息千朝，以成妙道之用。
千朝却粒生成火，
丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五脏鼎新，内外纯一。月光明彻于六腑，真火照烛于五内，藏府谷虫，化而为水。自此肠胃充实，不著烟火之气，不纳烟火之食。饥餐仙果，渴饮琼浆。

坤户施张浴海鲸。
内丹皆化之后，阴形消尽，惟有一窍，名曰坤户。以象其阴也。每遇神丹火盛，则于三九之日，投身水中，运其丹珠，从坤户出，吸呼弄水，嬉游自在。一二时久，复还其丹，纳于丹穴，以制火侯之盛也。

望江南
形透日，七转任飞腾。

七转之后，形神俱妙，内府外形，皆为仙器。日中**，形影通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意也。巖

幽入深岩图宴坐，息无来去使神凝。
七转之功，要在和顺内外，使内外在之日月英华，合乎心肾之水火，阴阳交通，神气和会。幽入岩谷之中，宴坐百日，闭定鼻息，以绝呼吸之气，神气冲和，凝然大定，五藏内实，不食尘世之物，证逍遥之道也。

却粒著奇，能生成火，返本气清澄。
闭息千日，神火内发，荡洗谷虫，更无食念。返本还元，抱一守静。故曰气澄清。

九候浴时开地户，
凡遇神火太过，五脏发热，则逢九之日，入于水中，浴其真丹，光明如火轮之状，从地户中出，故曰开地户也。修真总论，高级内丹学，练丹田，修炼，内功。

月中取火日求冰，
月者阴之象，神火，至阳之物，地户，阴之窍，引导阳光，从地户阴穴中出，故曰月中取火也。日者阳之象，神水至阴之物，舌窍者阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出，故曰日求冰也。



五内换重新。
五转换骨，六转换肉，七转换五脏，五内者，五藏也。故曰五内换重新也。

口诀:
丹至七转，须当远离尘世，入深山之中，岩间宴坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，使真阴真阳交于腹内，夺天地造化之功，归于四体。千日之后，五脏换尽，胎气变为仙府。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五脏结实，不纳烟火之食。若有时五脏丹火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮于水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。

八 转 歌
八转还元地带垂，
婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出而无所损者。盖婴儿脐中有脐带衔在口中，呼吸之气，往来不绝。此乃自然胎息。故无损也。丹成八转之后，复于脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道，故曰还元地带垂也。

周行胎息养婴儿。
真人得地带，行周天之气，故能长生。
有时火发烧丹窟。深入泠líng泉弄赤龟。
赤龟，丹珠也，八转之后，内炼真火，使无热毒之患。凡遇火发，即口衔地带，闭息九日，至第九日，真水自丹田如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水之中，如龟戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患。故曰深入泠泉弄赤龟也。

望江南
内外变，八转始还元，
丹至八转，外之形体，内之五脏，盖皆换遍。复生地带，如同婴儿之状，故曰返本还元也。

地带长垂生坎户，周行胎息贯天门。
地带，脐之带也，生于脐中，属北方坎卦，故曰生坎户也。天门，华池之窍也，地带贯于口中，行周天之息，以调火候，故曰周天行胎息也。

太始道方存，
太始之道，生天地之始，丹成八转一始，如天地造化之初也。
纯一体，内外纯成阳也，无一点阴气，故曰纯一体也。

黑赤气常喷，黑赤者神火之气也，丹成八转，息之往来，从鼻中出，常见黑赤之气，故曰气常喷也。

丹火发来烧内境。泠泉涌处浴猴孙，
丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉于水之内，故曰浴猴狲也。

神水赤龟吞。
丹浮神水之中，如龟之吞水，取其状也。
口诀:
丹成八转，地带生于脐中，若遇丹火内发，五藏燥热，即闭目宴坐，以地带接于华池之下，使息气内通。行周匝运用之道。自闭息之后，丹田真水日月渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠侵于神水之中，去尽火毒。自此之后更无发燥之侯。至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，以毕其功也。

九 转 歌
功行毕九转逍遥道果全，
更无运用。

三千功行作神仙，
九转丹成，其内三千行积于外，丹成功满，方得上升，故许旌阳除蛟龙之害，乃得上升，孙思邈救万病，乃得飞举，皆三千功成，方上升也。

金丹玉简宣清诏，（《修真十书》为：金书玉简宣皇诏）
三千功成之后，玉皇赐诏，接以金丹，以除尘厌。金丹入腹，地带自落，上朝玉皇，名在仙籍也。
鹤驾云车赴洞天。（《修真十书》为：足蹑祥云谒九天）

望江南
丹九转，纯一太初颜，
丹成九转，与天地齐年，纯一太初，大道之元也。丹成之后，形与道合，颜同太初。

内外无为常抱朴，纵横海外与人间，功行积丘山。
青阙诏，玉简赐金环，
赐玉简金环，为符契，以朝天帝也。
饮罷bà刀圭乘羽驾，
刀圭服金丹也，金丹入腹，地带自落，足下云生，乘羽毛为骑，以赴天阙也。
旌撞萧鼓过天阙，朝帝列仙班。
天乐来迎，萧诏合奏。
修真总论，高级内丹学，练丹田，修炼，内功。