中医内功养生

　　部长：发展非药物疗法，服务老百姓健康：



　　弱虚疾师，骷髅干师，口若悬河，充斥网络！跟着苍蝇进厕所！聊斋讲的好，鬼话最好听！画皮最美丽！衡量武功高低，只有卫气检测！卫气等于免疫力，古代叫铁布衫！检测卫气，就是抗打！赋予穴位高能量，自然抗打！会阴穴，太阳穴，一阴一阳，两穴若无改变，易筋经之易！岂不是弥天大谎？一穴未变，谈何改变十二正经？魔术冒充武术，开砖劈石骗小白，轻功验砖，剪辑障眼！不踢裆都是大湿！一踢裆秒变孙子！不打太阳穴都是金刚！红缨枪刺到太阳穴都尿裤裆！假大湿配傻白缺！天道公平！堕地狱拽垫背拦不住！

　　防火、防盗、防传销：海量账号，同推一人，定是传销，技杂生偏，百草成毒！

　　宁要上游一口泉，不要下游一浊坑。
　　枝繁叶茂遮天日，无根岂能笑迎风。
　　枝叶落地化浮土，老根正果传真经。
　　虎吃狗奶被猫欺，怂将手下多逃兵。

　　气怕滞，血怕瘀，肾怕虚。
　　心怕邪，头怕风，腿怕寒。

　　气以运贵，脉以畅和，法以灵尊。
　　气足补精，精足补神，神足补命。
　　气弱精枯，精枯神散，神散人衰。
　　神化精，精化气，气安神，是顺。
　　神化气，气化精，精提神，是逆。
　　顺成人，逆成神，成是成就安排。

　　不管你是什么神功仙法，如果没有心肾相交的法门，则是没有灵魂的假大空！心肾相交，水火既济，不是意淫神功，不是想来想去，不是努劲拔力，更不是憋气缺氧，闷死脑细胞，憋出黑青毒脸！凡是玩《力与意》的人，都是难得正果的人。经络只是通道，内运外动，内生动力，阴阳生灵，内部自动能量，才能解决内部问题！常人仅能气推血行，不能气推人动，不能气推脉通，没有阴阳生灵的全自动的超常能量，只能望洋兴叹！没有内部能量，指望意念与蛮力，仅能控制肌肉，不能增益生命，只能隔靴搔痒！上医需上能，意力不算！

　　夫不能长生者，失本元、破三奇而已。故元气破则不足，其神亡矣。神亡而气不足，自然不合于天地之行动焉。若夫本无漏泄，神识无差，三奇无犯，昼夜神思无素，可以与天地同德、日月齐明矣。修身者或元气尝破，则精神不全，必俟其精神具而气全，然后可以养命而为仙者也。不然则内外之气不相合，难以成道焉。何也？内者，人之气也；外者，天地之气也。且夫天、地、人者，皆真一之气所生也。内气不足，于旧则不合矣。夫万物者因五行而成，及其坏则以其物补之。故人之坏也，亦当究其根元而补焉。元者，一也。其初受乎父之一厘之真精，与母一厘之真气相承而成焉。故一阴一阳之谓道。道生一、一生二、二生三、三生万物，乃立干坤，无不备者。此人之根本也。夫失其三奇者复依根元而修之，则三奇自足矣。三奇者，神、气、精也。夫人元从阴阳交感，而毁败则可用阴阳而补之，使其神气合于身，则内气自合于外，内外气合斯同于天地乎。



　　夫阴阳补之者，何道也？
　　或问曰：父母之精气何从而得之？何所而通变之？曰：父者，木也；精者，火也；二象者，一气也。木为主，火为用焉。母者，金也；血者，水也；二象者，亦一气也。金为主，水为用也。四象者遇土则相生，不遇土则相克。夫母之元宫者，正真土也。四象之气至于此，自然相顺共聚为宝，而生性意智慧焉。木者，性也；火者，意也；金者，智也；水者，慧也。木以其性用修束方甲乙，而生于肝；火以其意用修南方丙丁，而生于心焉；金以其智用修西方庚辛，而生于肺焉；水以其慧用修北方壬癸，而生于肾焉。肾主骨、主耳，肝主筋、主目，脾主肉、主唇，心主血、主舌，肺主皮毛、主鼻。故胆者，肝府也；小肠者，心府也；大肠者，肺府也；膀胱者，肾府也；胃者，脾府也。此五行各具木#3气，至于本方以具万神，所以身全而体备者也。三十日气满，三百日造化体象既全，于是以神、气、精为之主焉。神者，脾之气也；气者，金水之气也；精者，火木之气也。三奇者，随母之荣卫经络而周于身，至于中鬲元宫双乳之下。故十日之内生膜一重，其膜上出金液白膏；三十日之内其膏满液奔奏，而出流于元宫，灌溉于三奇矣；四十日生膜二重；六十日其膏流于元宫，前膜闭矣；七十日生膜三　　重；九十日其膏流于元宫，次膜闭矣。如是生九膜焉。三百日（百日筑基）生婴儿，而三年食其积乳，然后神全气足，此人之根本也。达此者修身之理得矣。



　　修身者不先除疾则其神乱而不宁矣，尚何取于外神乎？
　　夫疾者因乎五藏不和、荣卫难通，气顺则疾除，气逆则五藏不和，百脉滞矣。凡气之顺也，荣卫周通于身，往来无滞。修身之法曰：于戌、亥、子之时阴阳渐王而人寝于床，其气滞于百脉关节，故可以兴功焉。先引四支，次展左右手足，令百脉俱开，撼摇其身，使气往来，无有不至，则其神当明矣。神明者，何也？阴阳不测之谓神，日月精朗之谓明；学意发机之谓神，应用不差之谓明。于是即用其神，端身正坐，绝虑忘想，俟神气俱定，乃鼻纳清气，口呵浊气焉。何也？人食五味五辛，皆有刑克，能腐五藏而生患，于是清浊混而难见，故呵以淘其浊。既已，使其气止于鼻出入焉。夫金木水火者，轻清之气也，阳也；重浊者，阴也。鼻者，天门也；口者，地户也。内通五藏，惟阴阳清浊之二路而已，然各有行焉，惟往来于鼻者，不使口中之浊挠其清也。鼻之取气要当绵绵耳，不可有闻焉。何也？大纵于天门，出入自如，则不能通百脉，开四支经络五藏矣。地户既闭，惟天门之神气相传，以抱元官，是为守一者也。百节既通，百关既开，然后取百味所成之津液炼为神水，添．入于元官以为宝焉，是为抽添者也。取元宫经乎脾中所生百味五辛之津，使神气随其荣卫而运焉，自于夹脊双关，通于经脉，前至于顶门，下降于口，即漱咽以归于十二重楼，于肺乃受之而传于肾，肾传于肝，肝传于心，心传于脾，脾传于元宫，是为神水白丹砂者也。上朝于舌下之窍中，其走出于舌之上而醴漱之，复过于十二重楼，肺复受之。如此者三，然后行其真气，炼之更三五过，斯成宝矣。不复行于诸藏，惟在于心。心有三毛七窍，窍有三穴，其名日聚涎。其中所传入于藏，其左右所传入于皮肤，化而为荣卫，行乎周天之度，入于元宫，此真一也，水中之真金也。三为五行之所生杀，故名为一焉。三者，木也，阳也，应于春之发生者也；五者，土也，阴也，万物因土而生者也。木以真气就于土，土木之精炼为至宝。以人谕之，木则父也，土则母也，是乃三五一者乎。夫三百日（百日筑基）而生婴儿，将何以长筋骨欤？惟无思也、无虑也、无想也、无贪也，神定气宁得以立体者也。学者知此，可以取阴阳之气，夺天地之造化，以修其身而入圣矣。