丹道火候怎么控制之丹道火候到底是什么意思

　　丹道火候到底是什么意思？丹道火候怎么控制？道家内丹修炼的” 火候” 问题”所谓” 火”，就是指人的心神意念，古代阴阳五行分属，火为红色居南方，在人体则相应为心。
中医理论:” 心藏脉，脉舎神。所谓“候“，就是指人的呼吸气息变化。候是古代量度阴阳消息变化的一个单位。五日六十甲子时为一候。这里被借用来比喻人的气息往来变化。丹道火候怎么控制之丹道火候到底是什么意思。



　1、什么是火？

在没有说到用火之前，先把“火”的意义，分四点加以说明：

一、火就是阳气：李涵虚说：“此气也，名壬铅，名后天，又名阳火。”混然子说：“时至氣化，机动籁呜，火从脐下发。”柳华阳说：“火者，氣也。”

古人引用药石金丹烧炼的工艺过程，来比喻说明人体内丹的修炼。认为必须根据炼丹各个不同阶段，丹药呈现出来的景象，按照一定的法度，正硧地调节和运用火候，炼丹才能成功。所以，内丹修炼各个阶段，也必须根据练功的不同的感受和体验，釆用不同的气息变化，配合心神意念活动，才能获得理想的练功效果。

二、火就是呼吸之气：柳华阳说：“火者，呼吸之气也。金者，元氣也。盖金不能自生，必假火以逼之，使朝于乾宫。”但风火二字连用时，则风指呼吸之气。

三、火就是真意、元神：白玉蟾说：“火者，神也。”柳华阳说：“炼丹全凭火以炼精。火者，神也，曰汞，曰日，曰乌，曰龙，皆我之真意也。”俞玉吾说：“肾属水产心属火，火入水中，则水火交媾。”邱长春说：“采二氣升降之际，若不以意守中宫，药物如何运得转？”元吉说：“用火有呼吸之火，有元氣之火，有元神之火。呼吸之火，能化谷精之气，而生元氣。而元氣之火，能化呼吸之火，而生元神，元神之火，能化元氣之火，而成大丹。”伍冲虚说：“元神不动为体，真意感通为用。元神、真意本一物也，言元神亦可也，言真意亦可也。”

如《性命圭旨》中说：”夫真火者，我之神也，而与天地之神，虛空之神，同其神也。真候者，我之息也，而与天地之息，空虛之息，同其息也。“故内丹修炼中的” 火候“掌握，说得明白一些，就是根据内丹修炼过程呈现的丹象(练功景象----功中的各种感受)，调节人的心神意念配合人的长，短，缓，急呼吸，以取得各个特定阶段练功效果的一种手段和方法。

四、火就是神，也是药：彭鹤林说：“火药原来一处居，看时似有觅时无。”陈虚白说：“采药时，谓之药，药之中，有火焉。炼之时，谓之火，火之中少有药焉。”性命圭旨说：“药非火不产，药熟则火化矣。火非药不生，火到则药成矣。”黄元吉说：“炼时谓之火，火中自有药在也。然只是一个动静而己，动而有形，喻之为药，静而无象，拟之为火。”又说：“神耶氣也，氣即火也。”

《天仙正理·直论·火候经第四>中说:” 陈致虛曰:‘火候‘最秘’，其妙非可一概而论，中有逐节事条。（注曰：即我张，李，曹三真人相传以来所云：釆药之候，封固之候，起小周天之候，进退颠倒之候，沐浴之候，火足止火之候，釆大药之候，得大药服食之候，大周天之候，神全之候，出神之候等等皆是。）可不辨之乎？！“ 想学习内丹养生，欢迎加微信15902088613

如所谓“文火”与“ 武火'；“阳火” “阴符”；“沐浴”与“ 温养”等等。“文火”即是以缓，细而柔和的吁吸气息配合心神意念活动；“武火”即是以深，长而有力的呼吸气息配合心神意念活动。“阳火” 即是以吸气配合意念活导引内气沿督脉上升;“ 阴符” 即是以呼气配合意念活动导引内气沿任脉下沉.。阳用九，阴用六。“进阳火” 应用深长的吸气配合意念活动。呯气则付之自然。“退阴符” 应用缓细呼气配合意念活动，吸气则付之自然。“沐浴与溫养” 即是充分放松意念，内外气息均付之自然。

至于怎样根捃练功景象，正确掌握运用“火候”？《 金仙证论·火候次序第十六》说：“夫道从炼已起手，次下手调药，既了手行周天，三事非一也。已熟，或坐或卧不觉忽然阳生，即回光返照，凝神入气穴。息息归根。此神气欲交未交之时，存神用息绵绵若存，念茲在茲，此即谓之武火矣。神气既交，阳气已定，又当亡息亡意，用文火奍之。不息而噓，不存而照，方得药産。但忘息即不能以火熏之，但用息即是不忘息，无不泯之谓嘘，欲嘘不觉之谓忘。但用意即是不忘，但不忘即不能以意照之。

古云：心无不存之谓照。纤毫不立，未尝不亡，是谓真忘真照也，此即谓之文火矣。文火既足，夜半忽然药产神知，光透廉帷，阳物勃然而举，即当釆封运行，釆运之时，存神用息逆吹气穴，谓之武火也。封沐归根，即用上文文火之法照顾温奍之，谓之文火矣。但不在交媾与周天之时，俱是用文火之法，以时刻温养之。而炼己之工，亦是用此法，不然不能还虛。然阳生谓之活子时，而药产亦谓之活子时，两段工夫当明次序。如上文所说，要正确运用“火候”，必须掌握好两种” 活子时。

“阳生活子时” 是精足，入靜时阳物无念自举，此种功景，常常在练功中反复多次出现.。此时运行武火，主要是保持神志清醒，防止精液走失。“药产活子时” 是内气生，人如痴似醉，痒生毫窍，棈似泄而实未泄。此种功景虽只出现一次，但此后每逢练功即出现，可持续达数月之久，然后渐渐淡化而归于平复。

此时运用武火，主要为了疏通督任二脉，即所谓“进阳火” 和“退阴符” 我从实践中体会到内气升降必须根据内气本身运行的规律，不能強行以意念导引。当气行仃滞时，必须放松意念，内外气息纯任自然，而做到勿忘勿助。内丹修炼，除了“阳生活子时” 和“药产活子时”，必须运用武火外，其余时间均以釆用文火为隹。“文火” 与“武火”，“ 进阳火” 与“退阴符” 都只是相对而言，遵循的原则是顺应自然。

练功过程如出现头胀，胸闷，口干，舌燥，如不是意念执着，便是用意太重，叫做“火燥”，应该釆用“文火” 调节，及时放松意念。如果出现昏沉甚至昏睡(別认为是大定)，幻景，幻觉(別认为是阳神脫壳)，应该叫做” 阴魔乱性” 或” 阳神不明”，这是用恴散乱，叫做” 火寒” 应该采用“武火”调节，以保持“虚灵不昧”，“ 元神觉醒”。总之，练功自始至终，要求一念不起，一意不散，一方面尽力摒弃杂念，一方面保持神志清醒。倘能如此，其它，什么“火候运用”，则比较容易了。

2、调火候的方法：丹道火候怎么控制？

以上火的概念既经分析，现在就说到用火的方法了：

小周天的工程，实在很像古人的导引、吐纳术，不是毫无作用。只是在作为之中，要暗合规矩，不能轻举妄动。小周天的修炼，有文火、武火的交替配合，就是要避免火候上的太过租不及的弊病。

一、武火的意义，简单的说，就是收心。人的心意，一向都是外驰的，不是经常能够和形体同住的。仙家认为心意外驰，会损耗身体固有的精气神，以致身体衰老。要防止精气神的损耗，进而目烩月盆，惟一的方法就是：要把外驰的心意收回，隐藏在身体里面。身体得到心意的照顾，慢慢就能产生阳气。

二、文火的意义，简单的说，就是放心。人的心意收回身体里面，观照凝聚一番后，稍久它的“真意”的程度，便要慢慢消失，仅仅剩余“凡意”。这种“凡意”对于阳气无益，真正能影响阳气的，却是“真意，' o 因此到了这时，就要把心意放松，让“凡意”澄清一番，同时阳气也才能得到温善的妙用。

凝神，原则上就是真意观照，即运用心神，凝聚内照的意思。元神在仙学的作用上，称为火，所以凝神又名用火。如何用火就是常说的火候，火候是内丹修炼中的绝密，是学者自身修丹的经验总结，火候的把握关系到修丹的成败。古语云：差之毫厘不成丹。



　　内丹功是什么？

中国道家内丹养生学效果宏大，它从调节产生人体最重要的生命本源：精、气、神的器官——肾入手，添油接命生精，长寿回春养精，返精补脑固精，进而调节五脏六腑与整个生理机能，是将生命时钟倒拨，精气神面貌焕然一新！

炼津生精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚——通玄妙功，大道至简。

告诉您：学会内丹养生，不仅可以让您祛病养生，更重要的是能让你“精气神”充沛，由命入性，进一步开发您的天赋智慧。

传授丹道第一部：动功生精

八个动作，古称“添油接命”仙学，具体为：1、童子拜佛，2、太极回春，3、两仪回春，4、天地人回春，5、麻姑上寿，6、龙游功，7、龟缩万寿功，8、童子归佛功。

配合密传开窍法，打开体内泉水眼，口水哗哗流，添油接命。精水足，百病无！激活肾功能。添油接命法是补肾的不二法门。

传授丹道丹道第二部：坐功固精

精满自溢，很多人体会过，练很多功效果好但是不能止漏，好不容易积累起来的精气，却因为遗精，功亏一篑。我们的坐功很简单，只需十五到二十分钟，且无需盘腿打坐，椅子上也可以练。苏道长公开吴老当年密传的固精秘法，可保证在睡梦期间不发生遗精现象。效果立竿见影，比起一般的静坐枯坐的功法效果明显得多。

传授丹道丹道第三部：陈抟睡功和天人合举

“神息相依”即道家卧功。炼气化神，开发智慧！修真之士，能将所凝之神，藏于气穴，守而不离。则一呼一吸，夺先天元始祖气，尽入气穴之中，久而真气充满，畅于四肢，散于百骸，无有阻滞，则自然两肾汤煎，丹田火热，而开关也。

卧功中最关键的天人合举”蕴含“中黄直透”密法，通过两肾阴阳相碰，产生巨大生物电，从而使人体自动弹跳起来，可以活血化瘀，炼精化气，打通中脉。

三层以后功法，是留清去浊，即把精提纯，然后安庐立鼎，采药走周天，之后结丹，还丹........需要过五关择人而传。当然，对于一般养生治病的人来说，前面三层已经足够养生，疗愈，长寿。

动功、静功、卧功，三部功法，就能够很好的控制火候了。