张三丰论正确的胎息呼吸修炼法

张三丰说，“初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生之身一般”。

老神仙这里说的就是胎息，此前我有介绍过胎息是一切修行的起点，有人大概不服气，我只好抄点语录。可是据我所知道，没有几个人能够练出来胎息。



互联网上可以看到，某些门派练内气功，完成一整套发胎息的动作后，肚皮那里可以短暂的一起一伏，但是也就那么一会儿，不能够持续。正确的胎息，是和肺呼吸一样，周流不停止，并逐渐取代肺呼吸。

金星有句话，“我把我自己又生了一遍”，这话好多人都敢说。

我的文章其实有两个看头，一呢，指出一套快捷正确的修行气脉之路。二呢，指出修行到不同程度，就会具有的外相。但是不管是一还是二，很多时候，我不会写的太明白，君自悟吧。

其实此前的小文，我给出了些快速打通气脉的捷径，除了金刚诵作为主修，还有其他小窍门。我才不会一板一眼的写，借米不借柴，借衣不借鞋，这点事儿都拎不出来，那别修气脉了，做官去吧，容易多了。

至于说，外相不外相，其实是个伪命题，人生就是镜花水月么，假作真时真亦假，无为有处有还无。

清代有个很有名的宗师，徒弟问他，有大成就的人，是不是方瞳和锁子骨，他说是的，然后解释了下具体是什么情况。我于是知道，这位宗师自己的成就还远未能够。因为，他自己没长出外相来，所以徒弟才需要问，他才需要解释。

那么继续说胎息这种东西吧，道家称之为真息，既然反正大家也修不来，那么是不是可以介绍下它的运作模式，从而借鉴借鉴呢？

好吧，也就我能告诉诸君，其他地儿看不到。

胎息有两个含义：
一，当把它理解为动态的时候，它是一种能量的获取方式，获取的不是氧气。实际上肺部呼吸主要是为了吸进来氧气，人体需要氧气产生作用，从而补充能量。
二，当把它理解为静态的时候，它本身就是能量。

当把胎息理解为动态的时候，它的运作模式会导致人体发出来的一种特殊的潮汐引力，通常这种特殊的潮汐引力被封印起来。当把胎息理解为静态的时候，它本身就是被封存起来的人体能。

自然界有一种引力，被称之为潮汐引力。人体也有磁场，磁极，比如女子的月信就是人体的潮汐。医家讲：清气上升，浊气下沉。道家讲：清气为天，浊气为地。胎息产生的生命能量，是清气里面的清气。

笼统来说，就是，人体的生命能量，是从脚底往头顶方向升起的。大自然的生命能量，是从地下往空中发射的。

如果气脉非常通畅，脚底具备非常大的吸力，会把外界的生命能量抓取进来，同自身的生命能量一起，被人体的潮汐引力，从脚板沿人体而上，到头顶。同样，手掌也可以。此前文中我有提过的那些人体门户，其实都带有这种“抓”的能力。

气脉越通畅，自身内气越强，抓进来越多。普通人气脉淤堵，完全感觉不到这种存在。可是睡着以后，精神松弛，气脉自然会放松，外界的生命能量得以从人体的诸多门户和皮肤，进入人体，人体得到能量的补充，醒来后，疲惫一扫而空。

所以打坐是所有修行非常推崇的一门必修课，通过打坐，迅速放松身体，把人体门户打开，吸收能量。

除了打坐，还有站桩，站桩就是借着人体和自然的两种潮汐引力，把地气中和人体自身的生命能，汇合一处后，沿着人体往上涌动，哪里有淤堵，就比较容易冲开。

如果是躺着睡觉，虽然照样吸收到自然的生命能量，可是自然的潮汐引力和人体的潮汐引力方向不一致，用在打通气脉方面，作用就有限了。

如果站桩时候充分放松，等于吸取了打坐和睡眠对气脉的放松优势。打坐和睡眠有什么区别呢？神察察和神昏昏。

前面说到东汉明帝派十八位使者，西域请进来僧人和经书，是佛家最早进入汉地的正式官方记录。不过早在西汉哀帝元寿元年（公元前2年），贵霜帝国君主令使臣伊存，口授《浮屠经》，为佛家最早进入汉地的非正式官方记录，经书未留存下来，浮屠就是佛陀的古代音译。

汉武帝开凿昆明池时，湖底挖到一些黑灰，武帝问东方朔，他说不清楚，得问西域过来的人。明帝时有人问起，跟着白马驮经过来的竺法兰，他说，“这是世界毁灭时候，劫火遗灰”。东方朔的预言得到了验证，果然西域来人才知道这是什么。正确的胎息呼吸修炼法。



那个时候，来中国的洋和尚姓都姓国名，比如天竺过来的，就姓竺，安息过来的就姓安。

最早引入中国的是小乘佛家，更为深奥的大乘系佛家经论，还大多没有被传译。而与此同时，域外的大乘佛家已经相当繁荣。这种改变佛家发展趋势的使命感，使得僧人们立志东进或者西行，并向中原传播大乘佛家。

竺法护266年也在白马寺译经。他深感当时（曹魏末）佛家徒只重视寺庙图像，而忽略了西域大乘经典的传译，因此屡次行脚西域，搜集到大量经典原本，回到长安进行翻译。《高僧传》载:“是时晋武之世，寺庙图像虽崇京邑，而方等深经蕴在葱外。护乃慨然发愤，志弘大道。遂随师至西域，游历诸国”。

前段，有个女出家师，英文能够同声传译，网上传疯了，好像我们佛家徒懂点儿英文就很自豪很自豪。竺法护通晓不同语系的三十八种语言。他翻译出来的《光赞般若经》，初具大般若经的气派。

佛家既说空也说有，其中般若经是说空的。”空“是说，万事因缘生，因缘灭，没有固定不变的象，与道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，空生妙有，也是一个意境，绝对不是说的竹篮子打水一场空。

现在好像又回曹魏时代了，对经典不太上心，经常看到佛家徒辩论，是磕大头还是磕小头好，哪种更有福报，或者哪种更能开气脉。这里我想插一句，磕大头是印度的风俗，传到西藏的。磕头本身不能算是信仰。

至于说到开气脉，全西藏男女老少，从小磕到老，我们广大汉族信众，半路出家，奋起直磕，在有生之年磕出西藏水准，自勉吧。正确的胎息呼吸修炼法。