自我催眠快速进入胎息法之睡仙功

人的一生有三分之一时间在睡眠中度过。睡眠质量与健康息息相关。

健康的体魄来自睡眠。俄罗斯的专家发现：“睡眠时人体内产生一种称为胞壁酸的睡眠因子，可促使白细胞增多，巨噬细胞活跃，肝脏解毒功能增强。”



在熟睡中免疫系统不受干挠，可以更好地完成对机体的修复工作。

所以，良好的睡眠，是使身体得到修复的必要条件。它不仅能消除疲劳，恢复体力，维持大脑正常的生理功能；还能增强人体免疫力和疾病自愈力。

反之，翻来复去不能入睡或睡而不深，则有损健康。古往今来有多少聖贤大哲孜孜不倦地探索静修和提高睡眠质量的奥秘。儒家圣人孔子创立的“心斋法”，理学家朱熹修炼的“观想法”，闵小艮创立的“中黄直透法”等等，都能有效地提高睡眠质量。

修炼睡仙功当首推华山睡仙功创始人陈抟（希夷）老祖，该法融内丹修炼于睡眠之中，一举多得。这不仅是华山镇山之宝，也是道家不传之秘。

陈抟老祖创立睡仙功，已流传千余年，被称为中华睡功。有三十二字睡功诀传世。陈抟老祖睡功诀云：“龙归元海，阳潜于阴；人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息息深深。白云髙卧，世无知音。”

吕祖洞宾题诗赞颂：“髙枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”

张三丰真人为此撰写了“蛰龙法（即睡仙功）跋”。现代道家学者、前道家协会会长陈樱宁书写了上述睡仙功诗和跋（《陈撄宁仙学精要》）。睡仙功影响之深远，由此可见一斑。诗中提示：

1.以静修为本，收心止念。“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。”全神贯注于呼吸之中，进入静态。作到耳无所听，目无所视，心无所思。如痴如聋。

2.以呼吸为轴，吸氧摄能，提高生命能量。“默藏其用，息息深深”，“梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功”。一切神秘造化均在深长细匀的呼吸之中。进而实现人天相应，天人合一。

虚静和呼吸修炼有密切地内在联系，二者互相促进，互为因果。呼吸为静修提供氧气和能量，依息制心，进入静态；静修可以改善微循环功能，提高呼吸质量。心息相依，相辅相成。中脉养生术以通中脉之法练睡功。

通过“呼吸、入静、行气通中脉”，在提高生命能量的同时，进入静态。具体方法是从呼吸修炼入手，吸氧摄能，培养内气，祛病健身。同时全神贯注于呼吸之中，排除杂念，依息制心，进入虚静状态，益智开慧。一举两得。达到养神、聚气、生精的目的。从而提高生命能量、生活质量和睡眠质量。

睡功恣式以右侧卧为佳，一只脚缩，一只脚伸，肢体弯曲有利于肌肉放松，使气血循环畅通；有利于脊椎和四肢关节放松，恢复自然平衡。

人一生下来就会呼吸，然而，并不是每个人都会正确呼吸。健康长寿离不开正确的呼吸方法。初习者应从腹式呼吸开始，吸气时提肛鼓腹，气入神阙（肚脐）；呼气时收腹，.气沉会阴，“一吸便提，息息归脐”。

心息相依，性命双修。内气在会阴与肚脐、命门之间运行，练下丹田，培养内气。腹式呼吸是多数人常用的呼吸方法。应加大吸气量，多吸氧、多摄能、加速排出毒素。

腹式深呼吸有四大优点：

1.加大了胃肠蠕动量，可以攺善消化吸收和排泄功能，同时激活腹部的免疫细胞，增强免疫功能。

2.深呼吸加大隔肌上下活动辐度，带动胸腔、腹腔内的内脏运动，攺善人体生理功能。

3.可以疏通经络，腹部有九条经脉，尤其是会阴附近的任脉、督脉、冲脉关连人的生老病死，至关重要。

4.全神贯注于呼吸之中，排除杂念，进入静态，培养内气，提高生命能量，为通中脉打下基础。

然后，在这个基础上，进入第二步：行气通中脉。使内气在中脉循环往复，连绵不断，不计遍数，循环无端。

同时进一步启动中脉两极的百会、会阴和全身气路（包括皮肤、毛孔），加强体呼吸，采宇宙之精华。实现人天相应，天人合一。

正如老子说的：“人能常清静，天地悉皆归”。在生命能量充足和虚静的状态下，“精自然化气，气自然化神，神自然还虚”（《中华仙学养生全书》）。

各种功能转化和升华的奥秘尽在其中。久而久之，将自然而然地进入胎息状态。胎息是静修的髙级阶段。但不是停止呼吸，而是呼吸方式的转化和升华。在自律神经和潜意识的调节下，由口鼻呼吸转化为体呼吸，开放全身气路，与天地能量交融。体呼吸是人体先天具有的功能。

平时“皮肤的吸气量约占总量的1％，…吸入的负离子却占负离子吸入总量的80％”（《一切与呼吸有关》）。

加强体呼吸修炼，可以提高生命能量。凡人都不可以不呼吸，有生命的神仙也不能例外。供氧中断3分钟就会造成伤害，超过6分钟，就会造成不可逆转的脑损伤。慢性缺氧是无形杀手。

“敢问欲修长生之道有何禁忌？抱扑子（葛洪）曰：禁忌之至急，在不伤不损而已”。（《抱扑子》）

陈抟老祖传之“蛰龙法”睡功秘诀

人之一生，近一半在睡眠中度过，睡眠之于养生，有着极为重要的意义。

道家睡功法：

头靠东方而卧，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一神只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功起始，应当先唾心（先收心养静），后睡眼（后闭目入睡）。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼（先睁开眼睛），后醒心（后心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，白可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。

上古时代道家传有「宴息法」：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到「神满不思睡」的境地。所谓妨碍修道之「睡魔」，亦不知不觉自动消失。

陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰「蛰龙法」。其诀曰：「龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。」「道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田。」

其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数三百六十息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过三百六十息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣十二下，两腿往前用力伸。然后闭炁腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口炁腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。再向右边侧身，照前行功三百六十息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次，还虚养静。

最后，侧身用手抱住肾囊，神蛰下田，若存若亡。一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳杰再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化杰的口诀，再用「睡功秘诀」继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。

「现代社会的人无论怎么忙，总离不开睡眠，因为平常人日则神寓于目，夜则神寓于肾，由此通过睡眠可以招摄天地之阴气，消除疲劳恢复精力。如果人们能依此丹诀将心息相依相恋蛰藏炁穴，即可通过睡眠夺取天地之先天阳气，则丹道便可生活化，成为极平常之事，庶几可望实现普渡众生的行愿」

一定要记住，生命的神医从来不是别人，而是你自己。

陈抟老祖、张三丰、吕祖的睡功秘诀(蛰龙法)

还有什么比睡觉更令人身心愉悦的呢？这蛰龙法就是睡觉的功法。蛰法就是毛孔呼吸配合一定姿势的卧式在睡眠时练习的一种方法。刚开始能使人迅速感觉恬静安详很快的就能睡着。继而睡眠时间发生种慢效应，自己感觉睡得时间很短实际睡眠好几小时了。随后能似睡非睡既是蛰法。蛰法的休息程度很深，使人精神充裕。

蛰就是动物冬眠，这里指修炼人的睡眠方法能像入蛰一样。昔日华山派的陈抟老祖号称睡仙，常说陈抟老祖一睡千年。就有个笑话：历史上传说活了八百岁的彭祖出生了，有红光映天的祥瑞发生，这时陈抟看到祥瑞知道了彭祖的出生，刚好陈抟当时就该睡了……等陈抟一觉睡醒再一打听彭祖死了两百来年了，陈抟感慨：“就知道这孩儿养不活啊。”

陈抟（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道家学者。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。汉族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛人（四川资阳市安岳、乐至一带，一说重庆市潼南县），隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道家修炼方术和儒家修养、佛家禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

一、陈希夷《蛰龙法》

龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

二、陈希夷《励睡诗》

常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。

炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

三、吕祖《咏蛰龙法》

高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

四、张三丰《蛰龙吟》

睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。

莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。

无走失，有防闲；真火候，运中间。

行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。

静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。

人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。

学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。

此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山③，乐在其中无人谙。

五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。

图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。



五、张三丰《渔父词》

蛰龙无声且有声，声声说与内心听。

神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。

六、张三丰《蛰龙法跋》

或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一④跋，时寓终南山。

七、白玉蟾

白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。

月色似催人早起，泉声不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。

开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。

八、李道纯《满江红》

好睡家风，别有个，睡眠三昧。

但睡里心诚，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。

这睡功消息，睡安禅，少人为。

身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。

向熟睡中间，稳帖帖地。

一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。

觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。