心意把实战心意把怎么练，心意把教学，心意把实战：“太极奸，八卦滑，最毒毒不过心意把”。少林心意把一直是少林寺秘不外传的绝技，历代武僧皆以单传亲授的方式传承，即使在少林寺里也只有极少数人掌握。  心意把又名锄镢头，是少林寺僧人在劳动时借鉴锄地、掘土、摇辘轳等动作，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 练心意把重在心意，讲求实用，不尚花架，是盘练心意、气力的无上法门，不能仅仅拘泥于外在的形式架子，要“外练筋骨皮，内养精气神”，内外兼修，集技击养生为一体。秘谱云：“心意把，势法单，它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖。” 少林心意把有三十六种变化，以练底盘功夫、增长内劲为核心，集功、拳、力、意为一体。现在少林拳遗留的心意把有锄镢把、山河把以及起落把等几套拳把。常说的十二把有起式把、左右把、翻身把、地盘把、腾挪把、十字把、推仓把、扫泼把、起纵把、展翅把、亮翅把、跳跃把。少林拳有三十六把，除以上十二把架势外，还有鹰捉、虎扑、斩手、探海深望、正把、斜把、赶马三捶、白猿洗脸、燕子取水、锁喉等，一左一右化为七十二种打法。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 心意把的练习特点是集步法、身法、破法、打法、内劲、气功、桩功、轻功、硬功、练力于一身，即使练习者用尽毕生精力，也不易达到最高之境界。释行性法师讲，没有两年以上内功基础是不能练习此技的。若习练过早，容易出病，对身体不好的人来讲，是不可练习的。 心意把基本桩功练习要求提膝扭腰，左拳右掌，脚弓发力，脚尖上钩，用钩崩之劲，力贯足弓，上、中、下齐用，腰催力发，可发敌于丈外。心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 心意把练习要求全身配合，攻防兼备，呼吸配合，哼哈发声，嗯咦倒人。练习外形一领一追，一手攻一手防，追风赶月不放松；一腿提，一腿撑，脚踩去意刮阵风；腰要拧，胯要松，身体配合，缠坠裹扣，提拉对挣。然虽其变化多，则一理通则百势皆通。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 少林心意把内外兼修，身、步、拳、脚、心、意，要达到三节明：起、随、跟；四梢齐：上提下坠中束练，一念动四梢皆至；五行固：闭住自己五行，克他人五行，“五行好比五道关，无人把守自遮拦”。心与意相合，意与气相合，气与力相合，达到三齐六合，步要不丁不八。其“气自丹田起，如虎之恨，如龙之惊，气发随声，声随手起，手随声落”，一枝动而百枝摇，吞吐务要内提外随，身以滚身而起，手以滚手而出，身进脚手随，常有“未见步行身先进”之说。发力起把以鼻发声；起，长身而起，起若举鼎；落，展身而落，落如分砖；踩劲发“咦”，如置物于足下。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 少林心意把 少林心意把之呼吸用逆腹式呼吸，呼时先实丹田，从丹田把气通向上肢三关窍，意顶耳后高骨，气发掌上劳宫。少林功夫坐着可练功，站桩是练功，躺卧也是练功，要求二目微开，凝气敛神，意守肚脐，莫分呼吸。呼也是吸，吸也是呼，呼则发声发力，吸则元气相聚，功深者可聚气成球，呼吸随气之升降而上下升降。通过练习，气可达皮肉之间成突起状，运之则坚实，击之则毫不疼痛。 练习起纵把时，气降丹田，要提气。练习落地把时，把气降至丹田，再发四梢。练起纵把时上肢要领发，落地把时气下降至丹田、涌泉，发声时气通脚底，其涌泉有感。其发力要用腰劲，内劲旋转而出，拧腰发力，以臂催力，炼气应用：“气出丹田手撩阴，气提手起紧附身。至口翻手随气发，气回手握步即存。”心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 少林心意把以心意为重，少林拳经云：心者，君也；手足者，臣民也。君有乾纲独断之明，而后臣民效指挥如意之势。做到“意之所动，气即赴之”，“心在先，身在后”要求“心动形随”。以意念为主导，意念协调统一周身内外、四肢百骸，手、眼、身、步，神、声、气、力，以意领气，以气促力，做到意到气到，气到力到，神形合一，内外一体。心意把“以意导气”，讲“气积而力自积，气充而力自周”，久而久之，积气充固，运气畅达，练就“气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚、齐固”，全身“无一处惧打，无一处不打人”。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 心意把有“大似猛虎，小如锦鼠”的特点，落把时半蹲缩身，成一字步桩功，这个蹲桩也是最难练、最吃力、最长功夫的少林桩功。传统功夫评价一个势法的好与坏，关键看其有无伸缩之变，动作忽大忽小、突展突缩才有实用价值，“缩即守，展即攻”，有了缩展之变化，才有进攻与防守。心意把就是一起、一落、一展、一缩，将各种的技击方法融入其中，使肩、肘、胯、膝、拳、掌、腿、脚各种技法得到充分的发挥。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 技击之术，学之不难，求精为难。少林南北两宗之衣钵，争奇斗异，如当春之花，纷华绚烂，不可思议。而其初时入手之方，则实差无甚悬远。兹将次第列记于下，使后学按迹而进少林武术古传击技衣钵之门。 少林武术心意把古传击技 1.地盆 南派曰地盆，又名地盘；北派曰马步；河南派及蜀黔楚等处，又曰站桩。名异而实同也。 地盆之法，为初入门时所必要，借此炼气下行。不独增长足力，且可免血气上浮：致身干上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患。故地盆宜于初时痛下站立之功。 地盆有三，随学者取便习之。 （1）八字地盆 足如八字形，两腿蹬下，与骑乘无异。 （2）一字地盆 此势如一字形，只须照八字势，将脚跟向前稍移，使两足平排如一字可也。但此较八字势稍难，学者须将八字势练过旬日，再进此也。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 （3）二字地盆 又名川字地盆。其法不过仿八字势，将两足尖朝内收进，即成此势。但此势须将膝向前作跪势，令后脚跟起，而足尖落地，此练习足尖之意也。 练习时两手高插肋间，听气下行。迨至腿力实到酸楚难忍，无妨略事休息。总以站立时刻逐渐增加，以至两腿无痛楚而有力为功效也。 （4）地盆四忌 一忌两腿蹬下不能平正，不平则不能得力；二忌站立时腰背弯曲，腰屈则气不能下；三忌一站即起，使两腿全不受痛楚，则进功必缓而无成；四忌肩耸、头斜及眼光乱视，凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。 （5）要义 盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去，此气不炼所致也。故运使之入手法门，即以马步为第一着。俗语云：“未习打，先练桩（又名站桩）。”亦即此意。苟能于马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。而后一切单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 初练马步时，如散懒之人，忽骑乘终日，腿足腰肾，极形酸痛，其力反觉减退。此名为换力，凡从前之浮力虚气，必须全行改换。但到此不可畏难，宜猛勇以进。如初夜站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要。又，站时若觉腿酸难忍，可以稍事休息。其功效总以两腿久站不痛，觉气往丹田、足胫坚强为有得耳。 （6）地盆与桩步之别 或有问曰：少林谓之地盆，他家则名之曰站桩，其用如何？有无异同？请稍为言明，使学者有所矜势，而得用力之方。 答曰：此事最易辨别，惜人不加察耳。地盆者，短马也；桩步者，半马也。地盆为练习时之用，桩步为临敌时之用。 故地盆有一字、八字、二字之别，桩步则有子午、丁字、二字（又名长三势）之分。子午之势，如长三形，而后足稍平，与丁字后足同。丁字势则用之者少，以其略有不便也。地桩南北无异，顾以足之立地形势，只有此数，不能特创新奇耳。 2.手法 足既坚强矣，则练手尚焉。练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指巅，如是而后全身之力得以贯注于手。用力久则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。 手法虽有各家之别，综而论之，北派尚长手，南派尚短手。长手贵力足，短手能自顾。平时练习，非长手不能达气，对搏时非短手不足以自保。故长短互用，刚柔相济，为少林之衣钵。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 兹将少林南北派之各家通行手法，讲之如下。 （1）牵缘手 此法用左右手作回环护拦之势，其两手指端至熟练时，必作连环势。 此手能练圆时，则指臂灵活，一切手法皆不难迎刃而解。此为初学步时所当经心练习者也。 此手之用法：如敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空不能中。于是，再进逼一步，随机以取敌之要害。 此手又名猿手，盖猿每遇击，必用此种手势，灵捷异常。故即以之为名。 （2）缠手 此手又名阴牵缘手。 与前手稍不同者，前手阴阳互用，此手纯用阴（即掌下履之势）；前手作正面势，此作侧势（或左侧、右侧）。譬如左手朝前缠，右手则从腋下（乃左手腋下）尽力格出。如是循环，或左右练习，自能有功也。 此手又名蛇缠手。盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之。 此手用法与牵缘手相异者，牵缘取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护钩格下部遇敌之用。能熟练之，自有妙境。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 演练时，手向内缠，非向外缠，观钩格二字自明。若向外缠，则与相去已甚。学者谨记之。 （3）长短分龙手 北派最喜练此手。许多名师巨子，其演练手法，即开始出此。盖方家技士，以此为演习最冠冕。 其法：用手左右分排，如左长则右短，右长则左短。故又名排闼手。江湖卖技者，则名此为开门手。 此手之用力，以前肘及掌缘向外翻滚，而两掌心必须相应，且练时足作子午桩，下半马（即身稍向下蹬之意），力自肩窝腋里运出。 此手用法，亦为分格之用。到熟练时，即格即打，即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。 （4）剪手 此手阴辟阳合，相叉如剪，故名为剪手。 此手之用力，亦以掌缘及两肘为要。但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞。如是，与敌遇，方不致被紧逼，而失其宽绰进退之势。 此手之用法，可以格压敌人之手，而取推排敌人之势，在善于妙用耳。昔有一剪手名家，因其练习勤苦，两臂如铁，如与人搏，经其两手叉剪，则手骨必折断，亦江湖中之绝技也。 又，剪手之取势，身宜稍侧，左剪则左手在前，用右手尽力斫入，以右手叉压至左手之肘弯为止。唯叉合时，右手之指端，只可叉过左手肘弯外一寸余，否则，恐被敌人封逼，致不能变化，此最忌也（右剪时同）。又剪叉时，无论左右侧，前后手俱宜稍平，倘前手失于弯曲高起，其弊害亦可虑也。  剪手颇具变化，叉合时两掌向上，名为阳手；一分开则为阴手。其势如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 剪手最灵快，取敌亦甚得力，能精练则受用无穷。唯有一事须谨记者，凡无论何手，如系使用掌时，其拇指须紧贴掌缘，微带屈势，切不可放开。此在平常练习时，经心记之，则习惯自然，无拇指分开之弊。前四指亦须紧排平直。此通行法耳。 （5）斫挑手 又名切手，取如刀之斫切物也。 此手有双斫、单斫之分。单斫则一手挑拨，一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部或腿部等处；双斫则两手长短齐出，带挑带斫，极为便捷可法。 此手操法，即从剪手稍为变化。虽名为切手，但出手时，总宜侧身排掌，斜向斫出，方能得力。 （6）托手 黔派名为天托手。 操练时亦宜左右分演。如左手托上，右手则向身侧钩拨而下；右托，则左手亦如之。故又名为前托而后钩。托用掌心力，向上托起，若端长木盘然。钩用腕力指力。 此手用法，可以托开敌人之手臂，乘机以拊击其胁后，使其立身不稳，力无所用，取侧势故也。 （7）插手 此手又名点手。 有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。然此非于内功练习精到，不易学步。 掌插稍易，一指插为最难，南北各大家以此著名者，仅寥寥数人而已，此乃上乘宗法，非三五年功夫所能见效。 此外手法之名目甚多，其要总不出于此数种之变化。然所最宜注意者，初入门时，不妨广为练习，以坚筋骨而别门户，操之纯熟，则迅择一衣钵手法，专求精到，如士子读书，贵先博而后约，斯道何独不然？ 手法愈简一，功夫愈精到，总以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。若只求法术多，千通万晓，而自己无一独到处，则终属下乘，卑卑不足言也。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 （8）推手 掌法为北派擅长之技，南派至般慧禅师起亦创习掌力，唯与北派异者，北派多四指紧排，拇指屈贴掌缘；般禅掌则钩四指，如鹰爪。北派谓之为柳叶掌，南派则谓之为虎爪掌。 要之形势名称虽不同，而其用力则一也。其一为何？即指向外翻，注力掌心是也。 掌法之平时练习，以推手为宗，总以肩窝吐力、气贯掌心为最当注意之事。又掌之制敌，以按入胸肋心穴为度，它处不能用。且有双掌齐出及单掌独进之别，在学者神而明之，随时变化可也。 般慧禅师习此二十余年，因用力之勤，而颇有所悟，兹将其掌诀歌记之如下： 气自丹田吐，全力注掌中。 按实始用力，吐气须开声。 推宜朝上起，紧逼短马蹬。 三字沾按吐，都用小天星。 推宜朝上起：掌力朝上，敌始易于倾跌。紧逼短马蹬：紧逼而后出掌得力，短马而后可以自顾。小天星，即掌尺脉上之锐骨。 少林巨子铁斋氏曰：掌法先用指点入敌之咽喉部，再平掌按下，觉掌心正及敌之心窝，而后放全力吐出。但吐出时须开声一喊，令敌人心房猝然一惊，则掌力始恰到妙处。然此须精熟者始能为之，更不可轻易用此，以草菅人命也。 澄远禅师即为少林推之神手，能令敌倾跌于丈远之外，莫能起立。人以为神功所致，师自言此由平日精修纯练得来，及到功夫圆满，则神乎，非神乎，自己亦莫测其妙。盖以三十年练一推掌，初悬薄板于壁，朝夕午频频运掌心推击之，久则去板，习修如前，久则掌力印处，墙砖因之酥烂深陷。如是经年，一旦触人，谁能挡之！似不谓之神而不得，然其实则平日精修积累而来。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 3.腕、拐之练法 指掌之法，已述如前矣。腕力与肘拐骨力，均须练习。盖一身均宜练到，始可有用，而免它患。若专主于一，虽为求精之道，久之则血气偏枯于一处，而身乃受其大害。故博而反约，约时仍不可忘博，否则终归于下乘也。 腕与肘骨之练，即用剪手变化。如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作钩拨势足矣。仍宜左右前后，横拐纵拐，使腋里之力平分。唯此有二忌焉，学者须留意。 用拐须迅速如风，防敌人之挑斫，故忌迟。用拐须短马，放拐时变为半长马，以免拐高，易被敌人乘虚理入腋下之患，故用拐忌高。拐之制人，多在稠人广众中，少则不可轻用，用时更须取侧势。如前后拐，则收宜捷速，后防斫击，前防挑理也。记之记之！心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 4.横力、直力、虚力、实力之辨别 铁斋氏曰：不学之人，虚力多而实力少，有直力而无横力。此为确有阅历之言。 横力之练习，以分龙及剪手，习之久则横力生焉。直力则由于吐自腋里为实直，否则虚直而已。其根源视内功之深浅厚薄为辨。 秋月禅师曰： 练到骨节通灵处，周身龙虎任横行。 掌心力从足心印，一指霹雳万人惊！ 龙虎，即血气之称。 学者宜精心玩此，则于吐气用力，当得其三昧也。心意把，心意把怎么练，心意把教学，心意把实战。 |
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