心意把之禅与武

提起少林，最著名的莫过于少林功夫，而淡忘了少林为禅宗祖庭的地位，少林功夫与一般的武术不同，它是一种僧人修行的特殊方式。

嵩山少林寺，始建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝为安置印度高僧跋陀而敕建的皇家寺院。南北朝时期，禅宗初祖达摩来到嵩山，看到这里山色秀丽，环境清幽，认为这是一块难得的佛门净土，就在这里广集徒众，首传禅宗。面壁九年后，创立了中国禅宗和少林功夫。



中国武术结构复杂，门派众多，少林功夫以其悠久的历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。少林武术分为拳术、器械和功夫三方面。少林拳是少林武术的核心，分为外功拳和内功拳。外功拳凌厉刚劲，内功拳寓刚于柔；器械尤以棍术最为出名；功夫以练气和养气为主，分为内功、外功、硬功、轻功、气功。

实际上，少林功夫不仅仅是一种武术，更是一种修行。“功夫”一词是佛家专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。做功夫的目的是为了开悟成佛，超凡人圣，彻底改变人的品质。禅宗讲修行悟道是不分场合的，日常生活的行、动、坐、卧、走才是修行，坐禅是修行，练武也是一种修行，习武本身就是少林僧人修禅的法门，即“武禅”。僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。

“武禅”有两重含义：一是禅为武之主，即武是禅的表现，是禅生命的有形化；二是武为禅之用，禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界。少林武功强调专注一境，以达心空、意空、万念尽空的境界；性清净而发，不受外境所牵制，身处于万变之中而心不为所动，参悟拳理，以明禅机。

少林功夫作为少林寺僧人日常生活的组成部分，被纳入到学佛修禅之中，练武的主体是禅者，禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，这就是禅道。

禅宗与武士道精神（图解）

“武士道”一词在日本战国时代出现，指日本武士的行为规范、道德修养和精神情操。它是一种儒道释三位一体的复合型意识形态，突出地体现了日本文化的特征。镰仓时代起，禅宗思想与武士道相结合，武士道的内容大为丰富和完善，精神更深层化了。因为哲学观念和修养方法等方面有助于武士的精神陶冶和武艺锻炼，禅宗思想成为日本武士的精神支柱。

武士精神来源于禅宗思想：

一、忠孝、勇武。武士道崇尚勇武，鼓励战士视死如归，为君主效命疆场。——生死观是参禅悟道第一要旨，禅宗“死生如一”的思想自然会迎合武士“无畏而死”的心理，视生死如草芥的化境，给武士们以难以估量的巨大影响。

二、慈悲。武士道要求武士对普通人及弱者保持仁慈之心。——禅宗强调慈悲、为善，但日本武士道精神的核心是“忠诚”，所以日本武士为了“忠”，可以做出违反人道的举动。



三、礼法。日本的武士有着十分严格的“礼法”和规制戒训，违反这些礼法就会被认为是有损名誉的。——禅宗为了严衣钵风，使禅僧们能排除干扰，一心悟禅，制定了种种清规，这种以戒律规范行为的方式被武士道所接受。

四、人生哲学。武士道提倡克己忍受，不事浮华，排除杂念，摒弃欲望，为武士人生哲学的重要内容。——禅宗主张清心寡欲，提倡“本心清净”的思想影响到武士日常的行为标准。

五、战斗精神。武士道十分强调武士的男性精神，要求具有异常的意志力。——禅宗的修行特点是单纯、直截、自恃、克己，这些戒律式的倾向与武士战斗精神颇为相合。

六、武术派别。剑道禅又被引入武士的武技之中，影响及于剑法、刀法、枪法及各种武艺，形成许多武术派别。——与勇武精神相关的战斗技巧，强调只有斩断生与死的观念，才能发挥真正的勇敢精神。

日本武士道吸收了禅宗中很多的思想，作为练武养性的指导，而武士道精神的核心就是“忠诚”，这种简单的忠诚思想使得日本武士道缺乏了自我精神的反省能力，是以后转变为军国主义思想的根源之一。