古形意拳内功训练

　　拳谱有指导性。拳如声乐不可无谱，谱中有规矩、有拳理、有该拳的训练体系。无论教者学者，都要认真研究本门拳谱，从中获得真传窍要。虽说实战时“不可拘于成法”，但也“不可擅离老母”，所谓“武艺虽真窍不真、费尽心机枉劳神”，就是因为没有吃透拳谱精神和奥妙。现在许多教拳的、练拳的手头都没有拳谱，全凭记忆教拳练拳，往往是越教越偏、越传越走样。有的学生连个学习记录都没有，根本无法做到用正确的理论指导实践。这些都应引起高度重视、尽快加以改正。形意拳，形意拳谱，古形意拳，古形意拳内功训练。古形意拳内功训练。



　　拳谱有时代性。心意拳时代的拳谱，其主要精神已融入形意拳谱，而有的内容不能照搬到形意拳。比如一度争得很激烈的“鹰捉”与“劈掌”问题。鹰捉是心意拳“头拳、挑领、鹰捉、沾手”四拳八势之一，头拳演化为形意拳的钻拳、挑领演化为炮拳、鹰捉演化为劈拳、沾手演化为崩拳。李老能晚年从山西回到河北后，授徒时将劈拳改为用掌，成为河北形意拳的练法特色。硬把劈掌当鹰捉，就是混淆了不同时代的拳谱，因为形意拳已经没有鹰捉一说。再者，不能因为用掌就不能叫劈拳，八卦掌又叫八卦拳，其掌法颇多，能只叫掌术不叫拳术吗？研读拳谱时，首先要弄明白拳谱产生的时代，明确其针对性、挖掘其真实性，不要被玄学所迷惑。形意拳，形意拳谱，古形意拳，古形意拳内功训练。

　　拳谱有地域性。由于形意拳历史悠久、传播面广，不同地区的传承、风格、改进方向不同，逐代传流下来的拳谱到现在已有所不同。北方少数拳家，将鼍形之“鼍”认作“鱼它”，说是“卖油郎”，而中原及其以南说是“鳄鱼”一类动物，差距很大。我赞同鳄鱼的说法，因其无论水中、陆上都是左右摆晃着前进，取其横撞之劲；而卖油郎在水面迅速跑动，无力道可言，且其身小如蚁，有何能事值得人类仿效耶？此是地域之别一例也。更何况某些拳家的保守、某些拳师文化低，某些一知半解者的曲解抑或标新立异、故弄玄虚等等，都会导致该地域的拳谱支离不全、出现偏差。现代人文化水平高、交流工具先进、交流途径广泛，要通过交流参照互补、求真纠偏、正本清源，不致因小失大。形意拳，形意拳谱，古形意拳，古形意拳内功训练。



　　拳谱有相对性。拳谱拳论并非都是绝对真理，需要去伪存真，不可陷入迷信。据传《六合拳经》《守洞尘技》是心意拳较早的拳谱，所谓“内称守洞尘技艺，外呼心意六合拳”。
后来的形意拳谱，大多沿用老谱的主要精神。各代形意大湿都有心得著述，对形意拳的发展起了积极作用。但是，由于历史原因，本来简洁明了的拳理拳法，纯真实用的攻守技术，被掺入太极阴阳五行八卦立炉炼丹修道参禅等等乱七八糟、毫不相干的东西，搞得云山雾罩、乌烟瘴气，失去了拳谱的本来面目，而总有一些人将此糟粕奉为至宝。当初的拳谱是切近生活、淳朴实在、简明易懂的，往往用“斧、箭、鸡腿、槐虫、火烧身、攥拳如卷饼、出如锉回如钩、鸡步进虎形打手手带鹰爪”这些日常生活中常见的事物来比喻讲解。形意拳，形意拳谱，古形意拳，古形意拳内功训练。

　　后人用道家玄学掺入其中，看似高深，实际是一种倒退，不是进步。加之口传身授的局限、展转传抄的失误，古拳谱难免出现纰漏，以至以讹传讹，让后世无所适从。所谓差之毫厘，谬以千里。比如抖决劲之“决”，不少拳谱都错写作“绝”。决是说其劲如大河决堤，要果断、迅猛，势不可挡；而“绝”是什么意思？农家常说掏“绝”劲，使出吃奶的劲，这怎么符合形意拳理法呢？还有“合身辗转不停势，束展之下敌命亡”，有的拳谱将“束”字错为“舒”，成了“舒展”，本来一束、一展是相反相成的两个方面，“舒展”变成意思相同的一个方面，只有“展”，没有“束”了，也失去了形意拳的身法特色。学者应细加甄别，用心参详，以免误己误人。形意拳，形意拳谱，古形意拳，古形意拳内功训练。