真传形意拳内功心法

　　无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必死。于此摄生之术，概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，于后天中返先天，复出归元。保合太和，总不外乎后天五行拳、八卦拳之理，一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。真传形意拳内功心法。



　　虚无者，圆是也，含一气者，半圆合一圆是也。虚无生一气者，是逆运先天真一之气也。但此气不是死的，便是活的，其中有一点生机藏焉。此机名曰:先天真一之气，为人性命之根、造化之源、生死之本、形意拳之基础也。将动而未动之时，内心空空洞洞，一气浑然，形迹未露，其理已具，故其形象太极一气也。

　　形意拳虚无含一气学第一式

　　起点半边向右，两手下垂，左足在前，靠右足里胫骨，为四十五度之式。内舌顶上胯，谷道上提。此式是揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，逆运先天真阳，不为后天假阳所伤也。

　　太极者，属土也，在人五脏属脾，在形意拳中之横拳，内包四德(四德者，即劈、崩、钻、炮之拳名也)。形者，形象也;意者.心意也。人为万物之灵，能感通诸事之应。是以心在内而理周乎物，物在外，而理具于心，意者，心之所发也。是故心意诚于中，而万物形于外，内外总是一气之流行也。

　　形意拳太极学第一式

　　起点身法由静而动，不可前栽，不可后仰，不可左斜，不可右歪，要和而不流，中立而不倚。左足在前，右足在后，左足后根靠右足踝骨，为四十五度之式，如图是也。两肩松开下垂劲，两肘紧靠胁，两手抱心，左手在下右手在上。左手食指向前伸，平直在下，右手中指亦向前伸，平直在上，盖于左手食指之上，二指相合。头要往上顶，项要直竖，腰往下塌劲，两胯里根均平抽劲。两足后根均向外扭劲。两腿徐徐曲下，如图是也。两腿曲要圆满，不可有死弯子。身子仍不可有一毫之歪斜，心中不可有一毫之努气。起点之时，心意如同人在平地立竿，将立定之时，心气自然平稳沉静，亦无偏倚，谓之心与意合，意与气合，气与力合，此之谓内三合也。不如是心，始有毫之差，而终有千里之谬也。故求学者宜深索焉。

　　又云式立定之时，谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。取名一气含四象也。“易”云:四象不离两仪，两仪不离一气，一气自虚无兆质，两仪因此一气开根也。鸡腿者:有独立之形也;龙身者:三折之式也;熊膀者:项直竖之劲也;虎抱头者:两手相抱，有虎离穴之势也。

　　两仪者，形意拳中动静起落伸缩往来之理也。吾人具有四体百骸，伸之而为阳，缩之而为阴也。

　　两手相抱，头往上顶，开步先进左腿。两手徐徐分开，左手往前推，右手往后拉，两手如同撕棉之意。

　　左手直出，高不过口，伸到极处为度。拇指要与口平，胳膊似直非直，似曲非曲。惟手腕至肘总要四平为度。

　　右手拉到心口为止，拇指根里陷坑紧靠心口。左足与左手齐起齐落，后足仍不动。



　　左右手五指具张开，不可并拢，左手大指要横平，食指往前伸，左右手拇、食指虎口皆半圆形，两眼看左手食指梢。

　　两肩松开，均齐抽劲，两胯里根亦均齐抽劲，是肩与胯合也。两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲不可有死弯，要圆满如半月形。

　　两膝往里扣劲，不可显露扣，是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲，不可显露扭，是手与足合。此之谓外三合也。形意拳，形意拳内功心法，衣钵形意拳，真传形意拳。

　　肩要催肘，肘要催手。腰要催胯，胯要催膝，膝要催足。身子仍直立，不可左右歪斜。心气稳定，看阳而有阴，看阴而有阳，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓六合也。

　　虽云六合，实则内外相合，虽云内外相合，实则阴阳相合也。阴阳相合，三体因此而生也。