薛颠象形术三节合一

　　民国形意拳技击大湿眼中的内家功夫与外家功夫的区别

　　薛颠先生

　　薛颠先生文中的功夫并非今天我们所认知的拳法招式，用现在比较通俗的话语解释则是增强个人功力的方法。按照薛颠先生文中的观点，直接否定了当今社会一些太极拳爱好者所认为的通过习练拳架套路便可以增强内功的观念。先生将拳法与功夫进行了有效的剥离，本文提醒我们无论何种拳术一定要注重基本功的训练，套路的练习仅仅是拳法的外在形式，如果没有功夫训练则如根基之楼。以薛颠先生的武林地位以及武术造诣，其言论具有相当的权威性，希望学习者看后能够有所启发。



　　一、功夫与拳法之间的关系

　　薛颠先生认为，凡是练习武术的人，一定会兼练几种功夫来弥补拳法的不足。因为拳法是面对敌人所采用的招法，而功夫才是是否取胜的根本。如果仅仅练习功夫但不懂得拳法，吃亏尚小。但仅仅懂得拳法不练习功夫，虽然动作能够做到灵敏，但是却不能够制服敌人，那么肯定会吃大亏（今天诸多传武前辈上擂台打不出应有风格，便是缺乏相应功力训练）。所以拳谚有云：“打拳不练功，到老一场空”，所以功夫必须得练。

　　二、功夫的种类以及内外功的优劣

　　功夫的种类非常多，不胜枚举，但是大体上可以分为内功与外公两类。外家功夫以练习刚劲见长，如打马鞍、铁臂膊等，外家功夫制敌取胜绰绰有余，但是对于自身养生保健却略显不足。内功则专练柔劲，如易筋经、捶练等法，皆行气入膜，以充实其全体，虽不足以制人，而练至炉火纯青之境，非但拳打脚踢不能损伤其毫发，即刀劈剑刺亦不能稍受伤害。

　　按照上述比较，内功的好处要多于外功。并且练习武术的人，应以强身健体、延年益寿为宗旨，兼以防毒蛇猛兽的侵凌及盗贼意外等患害，并非以攻杀斗狠为目的（所以老武术人总是讲究以德为先，内家拳术更加注重防守而非进攻）。外家练习者，劈击点刺，念念在于制人，是重于攻，若守则此等功夫，完全失其效用。攻则非但足以杀人，亦且足以自杀，故谓之死机。练内功者，运气充体，如筑壁垒，念念在于自保。他人来攻，即有功夫兵刀，皆不足以伤我，我亦处之泰然，任其袭击，亦不至于杀人。则守之一字，其功正大，既能自保，亦正不必再出手攻人，因攻我者不能得志，势必知难而退也，故谓之生机。薛颠象形术，内家功夫与外家功夫的区别，薛颠象形术三节合一

　　形意拳三体式

　　三。为什么练习外功者多而练习内功者少

　　薛颠先生认为，练习外功，习练起来比较方便，耗费的时间相对较少，无论练习何种外功，多的时候三年，少的时候一年，一定会见到成效。如练习打马鞍，练习三年之后，拳能够像铁石一样，能够打穿墙壁。至于内功，那就很难说什么时候能够有所成就了，一层进一等，深奥异常，需要耗费的时日远远大于外家功夫，而且不能保证成功，所以人人都害怕困难而止步内功的训练。两者相比，习练外功多内功少仅不过认得避重就轻的心里在作祟。

　　四、练习内功需要什么条件

　　薛颠先生认为，别的门派暂且不论，进入少林门派的练习者，竟不知道少林门派中有精纯的内功训练方法，于是舍弃内功训练追求外功，其实是一种避重就轻的心理再起作用。练习内功的人，没有根基的人也可以练习，但有所成难度不必多言。如果意志坚定，身体强健，而又有慧根的人。练习内功最为合适，所以所内功的训练关键在于悟性。

　　从上文可以看出无论是内家拳还是外家拳都需要注重功夫的训练，今天由于传承以及条件的限制，业余爱好者的练习多局限于套路，忽视基本功，所以出现了很多传武爱好者出拳如同未有练过得人没任何区别的现象。所以今后的练习中，一定要注重基本功的训练，打好武术基础才能窥测拳法的奥妙。

　　练习内家拳需“明三节”。

　　根节，为力量之根本，中节，乃变化之根本。梢节，打击之根本。三节不明，难入内家之门。由此可见三节在内家拳中的地位之重。



　　关于三节的描述，在各大名家著作中均有涉及。薛颠作为一代形意拳大湿，其对三节的理解更具有权威性，今天我们跟随薛颠先生重温下，形意拳的三节合一论。薛颠象形术，内家功夫与外家功夫的区别，薛颠象形术三节合一

　　三节指的的根中稍三部分。

　　以身体作区分，头为梢节、身为中节、腿为根节（这与很多著述描述不一样）。以头部作区分，天庭为梢节、鼻为中节、地阁为根节。以躯干部作区分，胸为梢节、腹为中节、丹田为根节。以身体下部作区分，足为梢节、膝为中节、胯为根节。以手臂部位作区分，手为梢节，肘为中节、肩为根节。

　　由此论之，人的身体处处都有三节。三节能够有效动起来，不外乎起随催三个字。也就说梢节一动，中节随之，根节催之，切忌长短曲直参差俯仰的毛病。

　　三节之所以这么重要，原因在于分而有三、合而为一。薛颠象形术，内家功夫与外家功夫的区别，薛颠象形术三节合一。