易筋经内功心法和易筋经入门

　　易筋经修炼基础

　　现在修炼易筋经的朋友越来越多，但很多人都是抱着对这部上乘内功的景仰和满腔热情，草草看过几遍就开始习练，殊不知易筋经是一部微妙至极的上乘内功，姿势正确、呼吸得法、导引道路毫无流滞则有益无害，反之则有害无益，老夫子在书里最前部分就已经阐述了，“是书虽明白显然，一见既晓，而体势运动、气数缓急、导引道路、存想中和，究竟有难以言语形容者，得是书而未得其传，宜多寻道友，拜求明师，方有益无损”说的很明白了，最后还说“无口传心授而卤莽行之。恐有谷不化精，气不过节，神不守舍，以致创痍，痞块，痨疾丛生”可谓是把蛮练会出现的结果也表达的清晰明确，所以我认为初学者必须把一些基本概念搞清楚在练，否则舍本逐末最后把身体搞坏就得不偿失了；
　　所以练习之前先把概念搞清楚为好，下面是一些基础的概念；



　　什么叫握固？
　　什么叫阳掌？
　　什么叫阴掌？
　　什么是呼吸？
　　什么是吐纳？
　　何为三才通气？
　　什么叫平气一口？
　　导气左旋怎么导？
　　导气右旋怎么导？
　　什么叫起脚挂指？
　　什么是吸降呼升？
　　什么是吸下呼上？
　　什么是导气逆行？
　　什么是导气顺行？

　　什么是导气翻行？
　　什么是倒运河车？
　　什么是天河倒涌？
　　黄河逆流什么意思？
　　倒涌天梯什么意思？
　　什么是导气翻行逆升？
　　坐下气海是什么意思？
　　龙行虎奔是什么意思？
　　水火既济是什么意思？
　　握固的作用是什么？？
　　呼吸和导引怎么配合？
　　起脚挂指的作用是什么？
　　的呼吸要注意什么？
　　呼吸和动作的配合怎么配合？
　　是动作配合呼吸还是呼吸配合动作？
　　尽力一撑的力度和身体状态怎么拿捏？

　　如果把这些问题回答上来，那也只能是初级水平，顶多是可以开始练了，也就是只知其然而不知其所以然，所以后面所要下的功夫就是搞清楚这些问题答案的基础上，要搞清楚为什么要这样，只有这样才算是易筋洗髓的真正入门，否则只能是蛮练，即使不出什么毛病，但也难以见功而没有长进；

　　易筋经的三重修炼层次

　　第一层 通气

　　在修炼的第一层次，其主要修炼宗旨和传统功夫的次第一样，属于筑基阶段，也是入手练习的最关键一步，正所谓基础不稳，纵然成参天大厦也有倾覆的危险，所以在第一套图正身图里就直接加入三才通气十四式的修炼动作，开宗明义，入手就从运气还方入手，通过三才通气图的修炼让三焦通达，使五谷之精化气而升腾于天顶，将人身散乱之气收纳于丹田之中，不偏不倚，和而不流，达到通关分气的效果，这一修持层次属于炼精化气。

　　第二层 贯气

　　通过第一层次通关分气的锻炼，就进入第二层次的贯气部分，因为达摩祖师认为人一身之关窍，皆当以气灌之，有了第一部分的筑基修炼使气积蓄于丹田，盈满时自然就可以充达五脏肺腑，修炼无间更有进境，则气可以逐渐灌注于全身关窍，最终将上泥丸，下尾闾，中及四肢百骸无不玲珑通达，达到形与意合，意于气合，这一修持层次属于炼气化神。

　　第三层 归位

　　修炼到第三层的时候，自然水火既济，身体清升浊降、纵横上下，无不入和谐之妙境，这时候形与意与气高度和谐统一，达到了意之所至，气之所至的形神合一的境界，在修炼层次上自然就要把前两重修炼之气归蓄于上、中、下三田，也就先天一气各归其位，朔后天而先天，运气归元、功无间断练到至虚，最终达到：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”方是形神俱妙，炼神还虚的绝妙境界；

　　这是易筋洗髓的三重修炼境界，但并非的最高境界，从古到今，至道均不着于文字，也就是人们说的“三口不传，六耳不闻”的口传心授，并非保守，而是到了至高境界之景象玄妙之极，除了需要修炼者的悟性之外，还有很多难以用语言表达准确彻底的东西，若一旦着于文字就很容易千家理解千家样，一失真传就落入旁门，于正道背道而驰，无益而有损也；

　　起功时，要调息定气，一志凝神。

　　行功时，要起脚挂指，离地乘空。
　　收功时，要清升浊降，关透脉通。

　　在练习功夫开始的时候，要把呼吸调匀使气处于安定舒缓的状态，导气令和;在意念上要以一念代万念，精神凝聚内收，心不外弛，。在行功的时候，要将脚后跟抬起来用脚趾抓地，离地升空;收功的时候要达到清气上升浊气下降，最终达到关透脉通的效果；

　　环拱立身直如松
　　脚根虎膝莫漏空
　　两耳垂肩鼻对胸
　　合眼平视一尺中

　　环拱者，含胸也，立身者，尾闾中正也，此句主要是说身体的姿态要正直，要像松树一样挺拔，只有姿态端正气才可以流通无阻滞；脚跟和膝盖要靠紧，不要漏空而留有缝隙;两耳垂肩则头可正，鼻对胸则顶可提，此说最是妙论，一句话就把关于头的姿势表述的明明白白;合眼者，微闭也，平视一尺中既眼光微内收，微着意于两眉心既可，眼光外放容易受视觉所及外界所影响，完全闭着眼睛又容易心中意念纷繁影响练功，所以似闭非闭斯为合式；

　　易筋经云：入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。可见在起功之前先行吐纳有助于吐故纳新，正身图前说明文字也对吐纳的作用描述的很清楚。“恐人过了一日，宿了一夜中，有起居不洁，饮食不精，致生浊气，故先以吐纳分之”，那么具体怎么吐纳呢？里并没有说的很清楚，现在我就将吐纳的操作方法简单说下：

　　第一步骤，舌抵上腭，微闭双唇，只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的时候，用口和鼻将气完全吐出，此步功夫是起到吐出上焦之浊气的作用。

　　第二步骤，舌抵上腭，微闭双唇，只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的时候，用口和鼻将气完全吐出，此步功夫是起到吐出中焦之浊气的作用。

　　第三步骤，舌抵上腭，微闭双唇，只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的时候，用口和鼻将气完全吐出，此步功夫是起到吐出下焦之浊气的作用。

　　以上吐纳功夫每次起功前至少练习一遍，三遍更佳，等到将重浊之气排尽，轻清之气就会自然布满全身，此为易筋经吐纳之绝妙法门，也属于口传部分，希望广大爱好易筋经的朋友多多体会。

　　易筋经微妙至极，虽然动作繁多，但编排皆有条不紊、步步加功、毫无流弊，只要勤加练习就会感受到的魅力，其实任何功夫对于习练者来说最终追求的还是结果，但结果是需要在循序渐进的习练过程中慢慢达到的，是一个比较漫长的过程。所以很多人在练习过程中刚开始是充满信心，但最后都是对达到结果的过程太漫长或者太遥远而放弃，真正可惜的很，其实只要坚持练习，虽然达到最高阶段会因个人禀赋而有快有慢，但练功的征验却是显而易见的，现在我就把易筋经初级练习的几层征验简单阐述下，希望对大家有借鉴作用。



　　第一阶段：

　　通气

　　在易筋经练习到一到两周的时候，在起功或者行功过程中会有不停倒气的现象发生，这就是三才通气十四式这些动作起的作用，以一气贯三才，使三焦通达，所以有此征验，学者发生这样的现象不要惊慌，因为这是好现象。

　　第二阶段：

　　拍浊

　　在易筋经练习到第三周的时候，就会发生不停打屁的声音，打屁既有可能发生在收功后，也可以发生在一天的任何时间，最突出的特征就是打屁的次数明显增多，一天起码100-200多个，这是以一气贯三才后，人体产生明显清升浊降的现象，也属于非常好的现象，正所谓“雷鸣地震，清浊攸分”就是此意。

　　第三阶段：

　　腾筋

　　在易筋经练习到第五周左右的时候，肚子上会腾起两条筋来，手摸上去很像是两根肋骨的感觉，随着练习的深入这两条腾起的筋会越来越硬，这也不用太担心，因为这也是正常现象，属于积气到一定程度上产生的正常征验。

　　易筋经之炼气诀，容我仔细与君说。祖师留下壮身法，
　　子前午后君休错。定气凝神锁心猿，两手插抱跌足坐。
　　识得先天太极初，此处便是生身路。瞑目调息万缘空，
　　念念俱无归净土。气透通天彻地寒，无出无入一吸间。
　　海气滚滚浪千层，撞入北方坎水渡。河车逆运上昆仑，
　　白云朝顶生甘露。背后三关立刻开，金光射透生死户。
　　气走须弥顶上流，通天接引归神谷。水火升降此时求，
　　白虎锁入青龙窟。龙虑一会神气生，再运六六三十六。
　　三十六兮少人知，窍妙分明在坎离。颠倒配合妙通玄，
　　来似金刚去似绵。达摩留下修身药，上至泥丸下涌泉。
　　气至脐兮白鹤飞，倒像芦芽穿膝时。行往坐卧君须记，
　　精满神全气自回。神气足兮光不灭，又与诸家有分别。
　　有人识得此消息，硬如金石坚如铁。行行步步谨提防，
　　此是神仙真口诀。浑身锻炼如生铁，只此飞身到金阙。

　　易筋洗髓经玄妙微缈之极，动作编排上有条不紊，步步加功，其科学性固然显而易见，但就其修持层次上来说又有不同层次的进境和效验，下面就把的三重修持层次进行简要的披露，从而让同道按图索骥有个感性的认识；
　　“静”是指人进入身心合一的一种精神高度统一的状态，另一方面来说也是最佳的练功状态，因为此时身与心得到完美统一，意到气到，所以可以达到最好的锻炼效果。
　　可做到一个“静”字又何其难也，现代人忙碌于工作、生活、应酬等外务侵扰，想静下来就成为一件很困难的事情了，正所谓：“树欲静而风不止”，所以就要借助一些外在的方法来让自己“静”，或者说达到和模拟近似“静”的那种状态，久而久之就会适应和习惯这中状态，也就是我们经常说的要找到那样一种感觉，正所谓"内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物"，这就是“静”的感觉。下面我简单介绍几种常用的方法。
　　数息法：既在练功中默数自己的呼吸，以一呼一吸为一次，可以数到上千次来帮助入静，此既道家经常说的：“以一念代万念”之法，行功深时，不假外力之助，可以将此一念也省略掉，达到空的境界。
　　闻音法：既通过长时间听某种声音来诱导心灵进入“静”的状态，如听空灵的音乐、时钟秒针的声音、滴水声等。
　　意守法：既所谓的守一之法，通过把练功者的意念集中到身体某一个部位来帮助排除纷扰进入“静”的状态，如意守丹田，需要指出的是意守的时候千万不要过分着意，微微想着点就可以了，避免出偏。
　　还有很多帮助入静的方法就不一一赘述了，练习者可根据自己的体会来合理调节“静”的状态。
　　松
　　所谓松其实就是通过“松”来让练功者身心达到一种最符合自然状态的形式，这里所说的松既是指身体的松，也指思想上的松，因为只有在身心完全放松的情况下才更有利于血脉流注，更有利于身体的清升浊降。
　　柔
　　“引体另柔”是的一个重要要领，但这里需要指出的是：柔并非软，千万别理解为是软的意思，要做到柔而不软，这种柔是由体内波及到体表的放松运动，因为如果在练习过程中不能做到松柔，就会产生拙力，使四肢百骸血脉产生阻滞而不能流通，《灵枢·官能篇》说:“理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。”让肌肉松中有柔，就可以使经络通畅，气血畅达，达到很好的锻炼效果。
　　缓
　　在易筋经行功时，动作在松柔的基础上还要缓慢，在行功过程中，动作的舒缓既可以使肢体充分伸展又可以使肌肉减少紧张的程度，从而使气血运行顺畅。所以说缓也是易筋经的一个重要的行功要决，练习过程中要细心体察之。
　　止
　　止是指当每个动作做到位后，要保持一定的静止状态，具体停多长时间易筋经里有停三息、停一息等具体习练要领，因为在“止”的状态中更容易让身体达到静中有动，动静互根的良好状态，也更有利于肢体的充分伸展和自我调节，起到良好的的锻炼效果。
　　顺
　　所谓顺就是指动作要完全顺乎自然，不能有丝毫勉强，在动作的衔接上既要有一定的连贯性又要圆活自然，动作上的“和顺”可引导血脉畅通无碍，遵循自然可以使肢体得到松弛和解放，达到身心与自然的完美和谐。易筋经内功心法，易筋经入门，易筋经。